# Primeira parte

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## Brasil como uma sociedade autoritária

- Violência no Brasil é algo estrutural, ocasianada pela sociedade brasileira.

- A sociedade brasileira é vertical, hierarquizada, indiferença entre o espaço
  público e o espaço privado. Núcleo familiar, pais ordenadores.

- A relação se estabelece sempre com um que manda e outro que obedece. Isso se
  transmite para outras instituições.

- Contraste: Você sabe com quem você tá falando? e Who do you think you are?

- Esse relação vertical é naturalizada tal como a violência ocasionada por ela.

- A ditadura trouxe isso bem a tona.

- A classe média é o principal atuante para a disseminação desse autoritarismo.

- A história brasileira se dá através de golpes de estado. A sociedade
  brasileira nunca toma nas mãos as rédeas da política.

- A política brasileiar possui grandes movimentos intermitentes de
  democratização.

- Os movimentos são separados devido a dificuldades autoritárias impostas pela
  sociedade brasileiro.

## O Verde-amarelismo

- O hino brasileiro é sobre a natureza, o Brasil é um jardim. Essa é a primeira
  instância do verde-amarelismo.

- O fascismo no Brasil tem o símbolo como o verde e o amarelo e, como
  consequência, também a bandeira do brasil.

- A autoimagem do brasileiro, de povo cordial, entre em choque com que
  verdadeiramente somos. 

- O verde-amarelismo vende a ideia que somos escolhidos por Deus. Esse é o país
  que Deus concebeu para nós.


- O uso da bandeira brasileira como vestimenta é demonstração de poder e de
  exclusão (nós somos o Brasil e vocês não).

- O verde-amarelismo sempre esteve atrelado a formas de poder.

- Aqueles que usam a bandeira (fascistas), a usam para justificar o direito
  (natural) de destruir o outro.

- Dimensão teológico-política no verde-amarelismo.

## Mito fundador

- Mito fundador é uma narrativa de uma origem essa mesma perdida. Ou seja, tem
  não se sabe de onde vem a origem do mito fundador, mas o mito fundador explica
  a origem. (visão atropológica).

- O mito é a repetição de uma neurose (visão psicoanalista).

- Marilena faz uso dessas duas visões.

- Nosso mito tem três elementos.
    
    1. Joaquim De Fiore dá três tempos para o mundo a partir da ação de Deus. O
       primeiro da lei (Deus dá a lei ao povo); o segundo da graça com a vinda
       de Jesus; e o último é o da ciência com o embate entre Cristo e o
       anticristo e a vitória de Cristo. O que segue são mil anos de paz, a
       volta de Cristo.  Nesse momento, a salvação do povo, e da nação, são
       eternos. Inácio de Loyola se apropria das ideas de Joaquim (inclusive de
       estarmos na etapa da ciência) quando a cria a companhia de Jesus.
    2. Cristovão Colombo, influenciado por Joaquim, se convence que encontra uma
       terra divina riquíssima. Inclusive, interpreta os povos indígenas como
       uma das tripos perdidas de Jerusalém.
    3. Padre Vieira acredita que é necessária concretizar essa profecia do
       Brasil como terra divina para que se tenha a volta de São Sebastião.
       Também enxerga o Maranhão como uma nova Jerusalém.

- Os grandes movimentos populares brasileiro são milenaristas, ou seja, fazem
  uso dos trê elementos postos como mito fundador (Joaquim, Cristovão e Vieira).

## Como Spinoza ajuda na compreensão do Brasil

- Para Spinoza, origem da superstição é o medo. E o medo é a forma que os
  monarcas usam para governar. A forma natural de governo seria a democracia,
  pois todo ser humano quer governar. Sendo assim, a teologia da base para o
  medo e a superstição. Essa visão, ajuda Marilena na compreensão do mito
  fundador do Brasil.

## Neoliberalismo como um novo totalitarismo

- O totalitarismo exige uma indiferenciação de todas as instituições e relações
  sociais.

- A sociedade totalitarista então se torna um espelho das relações hierárquicas
  do estado.

- O neoliberalismo traz uma indifirenciação para as instituições socias,
  colocando todas como empresas.

- Em contraste com o totalitarismo clássico, onde a sociedade reflete o estado,
  na variante neoliberal, o estado reflete a sociedade tornando-se também uma
  empresa.

- De acordo com Webber, calvinismo é a teologia mais adequada ao capitalismo,
  pois resignifica o trabalho, antes dado como tortura, como virtude, usando
  como base a ideia que Deus revela sinais aos seus escolhidos na forma de
  prosperidade material.

- Hoje, numa retomada dessas ideais no formato de um neocalvinismo, há uma
  erosão do trabalhador ao mesmo tempo que existe uma exigência de que trabalhe
  mais. O trabalhador, e por extensão o desempregado, hoje,haje em prol de sua
  própria opressão no momento que se vê como culpado por sua situação.

## Bolsonaro, confronto entre a socideade autoritária e o novo totalitarismo

- O bolsonarismo é a retomada política do verde-amaralismo, do privilégio do
  espaço privado sobre o espaço público, da crença do trabalho como virtude e da
  crueldade e cinismo.

- Vindo de Montaigne, as pessoas são cruéis por medo. Isso é bem presente no
  bolsonarismo, onde a crueldade é usada para disfarçar o medo.

- O bolsonarismo é peculiar por operar com um cinismo. Aqui é utilizada a
  definição cinismo de Adorno e Hannah Arendt, ou seja, a decisão consciente de
  não fazer a distinção entre o verdadeiro e o falso e de usar a mentira como
  forma de discurso.

## Ideologia e o discurso competente

- Marilena é contra a ideia de idealogia como discurso falso e a ciência como
  discurso verdadeiro. Prefere seguir na linha de Marx e trata a ideologia como
  um discurso "com lacunas" e, portanto, incompleto. Sendo assim, a ideologia
  não é um discurso competente.

- O discurso científico pode ser tratado como uma ideologia. A fala científica é
  uma imersa em autoridade e se trata de uma forma contemporânea de dominação.
  Define, então, quem deve mandar e quem deve ouvir. Especialmente no
  capitalismo, a maior parte do que é produzido pela ciência é transformado em
  instrumento de dominação.

- A ausência de saber é usada como justificativa de exclusão, essa é a base para
  o discurso da competência.

- A resposta para esse discurso de competência é o negacionismo. Nesse, há uma
  pretensão de troca de autoridade. Quem nega a ciência, procura ocupar o lugar
  dela e se fazer da mesma forma do discurso de competência.

- Um dos resultados da idealogia da competência é a produção de um mundo
  desencorporado: o mundo virtual. Um mundo de lacunas, narcisista e depressivo.

## Resposta ao discurso competente*

- Todo conceito que Spinoza introduz tem em si a crítica ao conceito contrário.
  Sendo assim, Spinoza, ao introduzir seus conceitos de maneira imanente, evita
  a necessidade de atacar o discurso contrário de fora. A mera forma que usa
  para apresentar seus conceitos, por si só já invalida os conceitos contrários.

- Marilena trabalha com essa ideia de Spinoza, realizando um contradiscurso a
  a ideologia (no caso a idealogia, ou discurso, da competência). No processo
  desse contradiscurso, ela procura mostrar as lacunas da ideologia e, então,
  demonstrar a sua falibilidade.

- Ou seja, Marilena tenha uma preferência por críticas imanentes.

- A contraposição não é dialética.

## Visão de Marilena sobre os retrocessos democráticos e os novos desafios

- Democracia não é uma forma de se estruturar o estado, mas, sim, uma forma de
  estruturar a sociedade.

- Democracia como uma criação social de direitos. Existindo uma multiciplidade
  de direitos.

- Igualdade, justiça e liberdade são coisas universais numa sociedade
  democrática. Isso não ocorre na sociedade brasileira.

- A luta de classes deve almejar uma sociedade democrática de criação de
  direitos.

- As lutas sociais não devem ser específicas ou intermitentes.

## A visão de utopia no nosso mundo atual

- Utopia propõe uma mudança radical de toda a sociedade, ou seja, uma outra
  sociedade. Portanto, acaba sendo difícil visualizar essa outra sociedade
  melhor estando na nossa bem distópica, especialmente, pois, essa sociedade
  utópica, não nasce de uma mudança da atual, de uma luta de trasformação,
  mas meramente de uma troca: a nossa sociedade distópica pela a utópica.

- A visão utópica ainda é útil, pois nos dá um paranoma de uma melhor sociedade,
  mas deve existir a partir de um ponto de vista da luta necessária para se ter
  essa sociedade melhor.

# Segunda parte

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## Como Marilena descobriu a filosofia e como encontra o Spinoza
